"云在青天水在瓶"这句话该怎么理解
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发布时间：2024-09-29 03:47
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热心网友
时间：2024-11-08 15:42
“云在青天水在瓶”出自李翱《赠药山高僧惟俨（其一）》，
它有两个意思：
1、一个意思是万物各有各的去处。
云飘在天上，水只能呆在瓶中，这就必然导致不同的眼界，不同的行为作风。 同一类的事物，处在不同的位置上，就会有不一样的行为做风。
一切自有它们的归宿、来源和本性，性命相合，各归其所。如果硬将不同层次的事搅在一起，或用世俗功利要求，必然要混乱失望的。
2、另一个意思是比喻差距之大无交集的可能。
在青天的云，和在瓶中的水本是一物。只是形态不同。
这就说明你是什么样的形态修为，就决定了你在什么位置。
又或者，你不以在瓶悲，以平常心态对待。
而这种心态，其实也是一种修为。
扩展资料：
创作背景:
李翱是中唐时著名的*家、文学家和哲学家，当时任湖南澧州刺史，药山唯俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。
李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。哪知到了药山，唯俨禅师执经在手诵读，根本就不理他。
李翱的侍者就告诉唯俨禅师说，太守大人来看他了。但他也是不顾。李翱性急，见了很不了然，说：“真是见面不如闻名啊。”拂袖就出。
这时唯俨禅师回过头来说：“太守何得贵耳贱目？”——相信耳朵的虚闻还是相信眼睛的实见呢？这句极有分量，李翱心中一震，立即谢过，并请教大道。
当他问：“如何是道？”时，唯俨禅师一言不发，却用手上下一指问：“会么？”李翱茫然不懂，唯俨禅师才说：“云在青天水在瓶。”李翱悟性毕竟不凡，当下“欣然”，于是就题了这首诗赠唯俨禅师 。
参考资料来源：百度百科-云在青天水在瓶
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时间：2024-11-08 15:42
一、“云在青天水在瓶”的含义：
云在天空，水在瓶中，皆是事物本来面目，没有特别的地方
二、出处：《赠药山高僧惟俨二首》唐代文学家李翱赠与药山惟俨禅师的组诗
三、全文：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
四、全文释义：
练就身姿像鹤一样挺拔，松树下看*。我来求学问道，回答说云在天空，水在瓶中。选了幽静的地方，终年不见人。有时候登上山顶，在月色下长啸一声
扩展资料：
一、赏析：
披云月下，崇冈长啸，一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子，均明晓天人合一之大道，并从中得到法悦。
二、创作背景：
李翱是中唐时著名的*家、文学家和哲学家，当时任朗州（今湖南常德）刺史，药山惟俨禅师驻锡的药山道场，正是他的治下。李翱早就景仰药山禅师的嘉声，以太守之尊屡请不至，于是就屈驾亲自拜山。题此诗赠惟俨禅师。
参考资料来源：百度百科-赠药山高僧惟俨二首
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时间：2024-11-08 15:43
这句话包含了两层意思：一是说，云在天空，水在瓶中，就好像我们人的鼻子是直的和嘴巴是横的一样，都是事物的本来面目，没有特别的地方。你只要领会事物的本质，悟见自己的本来面目，也就明白什么是道了；第二是说，瓶中的水，好像人的心一样，只要保持清净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，还能刚能柔，能大能小，就像青天上的白云一样，自由自在。
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时间：2024-11-08 15:43
在广阔的青天之上飘浮的是纯净的白云，在狭小的瓶颈里装的是纯净的海水，无论在青天之上的云，还是瓶颈中的水，唯一不变的是它们纯净的颜色。 是说让人保持淡泊名利的境界和善良。还有一个。不必去计较云将变成水，或是水会变回云，是云就以云的立场在天空逍遥，是水就医睡的立场安逸自在。
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时间：2024-11-08 15:44
赠药山高僧惟俨(其一)
李翱
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风。当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之。《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“(翱)初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目？’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪？’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决。’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处？’”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑。’便与一推，却归方丈。”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚。但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶。”这句话怎么使李翱顿悟的呢？水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。这，或许就是李翱从惟俨那里得到的启示吧！
唐朝会昌年间，山南东道节度使李翱数次派人请药山惟俨禅师进城供养，均被禅师拒绝。一日，李翱亲自登门造访，药山座在*上，手拿经卷故意不理睬他。李翱忿然道："见面不如闻名！"说完拂袖而出，这时，药山冷漠地对他说道："太守怎么能贵耳贱目呢！"
这一句话使得李翱为之所动，遂转身礼拜，并问道："什么是道？"药山禅师伸出手指，指上指下，然后问："懂吗？" 李翱说道："不懂。"药山解释说："云在青天，水在瓶！"
李翱听过药山禅师的点化，茅塞顿开。原来真理就在青天的云上，瓶里的水中！道在一草一木，道在一山一谷，道在宇宙间一切事物当中。他当即提笔写了一首诗："证得身形是鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！"
只要领悟，就不算太迟。李翱下山后随即卸甲归田，从此足不出户隐居山林。古人求师论道讲究一个缘字，学而优则仕的传统观念主要是来自于儒家思想的长期熏陶，能放下身外事，淡薄名利的人毕竟是少数。也许只有曾经沧海游历巫山的人，才会对清水浮云有更深刻的体会吧。
